Bronze : 23,2 x 9,1 x 18 cm<\/p>\n En \u00e9gyptien ancien, \u00ab\u00a0chat\u00a0\u00bb se dit \u201cmiu\u201d, mot qui est sans doute l\u2019\u00e9quivalent de l\u2019onomatop\u00e9e \u201cmiaou\u201d. Ce mot \u00e9tait \u00e9galement utilis\u00e9 comme pr\u00e9nom en \u00c9gypte ancienne et peut-\u00eatre traduit par \u201cChaton\u201d. Cette statuette, qui repr\u00e9sente sans doute la d\u00e9esse Bastet, a pu \u00eatre offerte par une femme dans un temple \u00e0 cette divinit\u00e9 pour la remercier d\u2019une grossesse ou d\u2019une naissance, Bastet \u00e9tant la d\u00e9esse protectrice des femmes enceintes.<\/p>\n \u00c9gypte, Ier<\/sup>-IIIe<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n Bois :\u00a025,1 x 9,9 x 12,4 cm<\/p>\n Ce sarcophage de chaton devait contenir \u00e0 l\u2019origine le corps momifi\u00e9 d\u2019un tout petit chat. La momification des chats \u00e9tait pratique courante en \u00c9gypte, soit que les propri\u00e9taires momifient leur animal favori, soit qu\u2019il s\u2019agisse de chats sacr\u00e9s de la d\u00e9esse Bastet, dont le sanctuaire \u00e9tait situ\u00e9 dans le Delta du Nil, \u00e0 Bubastis. Bastet \u00e9tait une d\u00e9esse protectrice des femmes et des enfants et \u00e9tait figur\u00e9e comme une d\u00e9esse \u00e0 t\u00eate de chat. Des chats momifi\u00e9s lui \u00e9taient alors donn\u00e9s en offrande.<\/p>\n \u00c9gypte, \u00c9poque ptol\u00e9ma\u00efque (IVe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C. jusqu\u2019\u00e0 notre \u00e8re)<\/p>\n Diorite noire : 42 x 19,7 x 59,6 cm<\/p>\n Cet animal peut \u00eatre identifi\u00e9 comme \u00e9tant un taureau Apis, h\u00e9raut du dieu Ptah, divinit\u00e9 cr\u00e9atrice de la ville de Memphis. Quand le taureau Apis de Memphis mourrait, les pr\u00eatres du temple de Ptah partaient dans tout le pays \u00e0 la recherche d\u2019un veau remplissant une liste de caract\u00e9ristiques physiques pr\u00e9\u00e9tablies servant \u00e0 reconna\u00eetre un taureau Apis. Une fois le bon veau trouv\u00e9, celui-ci devenait le nouvel Apis et \u00e9tait install\u00e9 \u00e0 Memphis. \u00c0 sa mort, il \u00e9tait enterr\u00e9 avec toute l\u2019attention et les c\u00e9r\u00e9monies requises, ces c\u00e9r\u00e9monies \u00e9tant celles qui \u00e9taient en usage lors de la mort et des fun\u00e9railles d\u2019un pharaon. Cette statuette a pu \u00eatre d\u00e9di\u00e9e \u00e0 un taureau Apis par un croyant pour accompagner une pri\u00e8re.<\/p>\n Sumer, fin du IIe<\/sup> mill\u00e9naire avant J.-C.<\/p>\n Bronze :\u00a05,5 x 10 x 2,5 cm<\/p>\n Deux statuettes en fonte pleine, repr\u00e9sentant un couple d\u2019onagres, l\u2019un et l\u2019autre portant un licou autour du cou. Les onagres (\u00e2nes sauvages) \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des animaux particuli\u00e8rement indomptables. Ils ont n\u00e9anmoins \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s pour \u00eatre crois\u00e9s avec des \u00e2nes. La pr\u00e9sence d\u2019un licou indique peut-\u00eatre que ceux-l\u00e0, au moins, avaient \u00e9t\u00e9 dompt\u00e9s.<\/p>\n \u00c9gypte, Nouvel Empire (XVIe<\/sup> si\u00e8cle \u2013 XIe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.)<\/p>\n Pierre mouchet\u00e9e verte : 2,9 x 4,8 x 6,2 cm<\/p>\n Grauwacke : 5,9 x 4,1 cm<\/p>\n Tout comme les Grecs et les Romains pensaient que le soleil \u00e9tait convoy\u00e9 dans les cieux dans le char de l\u2019une de leurs divinit\u00e9s, les \u00c9gyptiens pensaient qu\u2019un bousier invisible poussait le soleil \u00e0 travers le ciel. Le scarab\u00e9e est ensuite devenu l\u2019une des principales images associ\u00e9es \u00e0 l\u2019id\u00e9e de r\u00e9surrection, par analogie au lever quotidien du soleil. La symbolique de r\u00e9surrection associ\u00e9e au scarab\u00e9e \u00e9tait renforc\u00e9e par le nom \u00e9gyptien du scarab\u00e9e qui signifie \u201cvoir le jour\u201d en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la renaissance dans l\u2019au-del\u00e0.<\/p>\n Gr\u00e8ce, Corinthe, 625-600 avant J.-C.<\/p>\n C\u00e9ramique : 34,3 cm<\/p>\n Vase orn\u00e9 de deux coqs affront\u00e9s, entourant un serpent. Les coqs sont figur\u00e9s ici fig\u00e9s de mani\u00e8re h\u00e9raldique, et ne combattent pas. Ils \u00e9voquent les combats de coqs, dont les Anciens \u00e9taient friands et dont nous parlent les auteurs.<\/p>\n Ce type de vase est destin\u00e9 \u00e0 recevoir des parfums et huiles parfum\u00e9es. En l\u2019occurrence, vu sa taille, il s\u2019agit probablement d\u2019un don fun\u00e9raire ou d\u2019un ex-voto destin\u00e9 \u00e0 un sanctuaire. Le th\u00e8me des coqs affront\u00e9s est un th\u00e8me fr\u00e9quent dans l\u2019art archa\u00efque et classique. Il s\u2019agit ici d\u2019un objet d\u2019un ex-voto ou d\u2019une offrande fun\u00e9raire.<\/p>\n Monde romain, IIe<\/sup>-IVe<\/sup> apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n Am\u00e9thyste et or : 2,4 cm<\/p>\n Le coq est avec le b\u00e9lier et la tortue l\u2019animal du dieu Mercure, dieu du commerce et par extension, de la richesse. Peut-\u00eatre cette amulette avait-elle le pouvoir d\u2019attirer sur son propri\u00e9taire les faveurs du dieu. Le coq appara\u00eet aussi dans de nombreux rituels magico-m\u00e9dicaux de l\u2019\u00e9poque romaine mentionn\u00e9s par Pline. Pour ne citer que quelques-unes de ces recettes\u00a0: \u00ab\u00a0La fiente de coq, pourvu qu’elle soit rousse, est utile; on l’applique avec du vinaigre\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0Le bouillon d\u2019un vieux coq rel\u00e2che davantage le ventre ; il est bon aussi pour les fi\u00e8vres de longue dur\u00e9e, l’engourdissement des membres, le tremblement et les douleurs articulaires\u00a0\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00c9gypte, Basse \u00c9poque (VIIe<\/sup> si\u00e8cle \u2013 IVe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.)<\/p>\n Bronze : 4,7 x 2,3 x 18,3 cm<\/p>\n La nature pr\u00e9datrice de la mangouste ainsi que son esprit indomptable et pers\u00e9v\u00e9rant ont men\u00e9 les \u00c9gyptiens \u00e0 l\u2019associer \u00e0 Atoum, le d\u00e9miurge, divinit\u00e9 initiatrice de la cr\u00e9ation du cosmos, responsable du maintien de l’ordre dans le cosmos et qui combat donc les forces du mal symbolis\u00e9es par des serpents, dont notamment le serpent Apophis. Dans la cosmogonie \u00e9gyptienne, Atoum et Apophis sont engag\u00e9s dans une lutte quotidienne pour maintenir la fragile balance de l’\u00e9quilibre du cosmos. L’hypostase d’Atoum, \u00e0 savoir sa forme d’incarnation animale qu’est la mangouste, assure cette victoire quotidienne n\u00e9cessaire.<\/p>\n Asie Mineure (Cappadoce), IIe<\/sup>-IIIe<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n Bronze : 7,7 x 2,8 x 3,7 cm<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une gaine destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre embo\u00eet\u00e9e sur un montant constituant l\u2019armature de la cabine d\u2019un char. Elle repr\u00e9sente un aigle surmontant une t\u00eate de b\u00e9lier, elle-m\u00eame pos\u00e9e sur un petit autel quadrangulaire. L\u2019image \u00e9voque l\u2019animal attribut de Zeus\u00a0: c\u2019est en quelque sorte une image abr\u00e9g\u00e9e du Zeus anatolien, habituellement repr\u00e9sent\u00e9 ma\u00eetrisant un animal sacrificiel (ici le b\u00e9lier). Bien qu\u2019ayant appartenu initialement \u00e0 un d\u00e9cor de char, l\u2019objet a pu ensuite \u00eatre offert en ex-voto \u00e0 Zeus\/Jupiter.<\/p>\n \u00c9gypte, d\u00e9but du IIe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.<\/p>\n Argent :\u00a00,3 x 2,3 cm<\/p>\n Si la face (dite aussi \u00ab\u00a0le droit\u00a0\u00bb) de la monnaie repr\u00e9sente le buste de Ptol\u00e9m\u00e9e V, un des successeurs d\u2019Alexandre le grand en \u00c9gypte, le revers est orn\u00e9 d\u2019un aigle pos\u00e9 sur l\u2019attribut de Zeus, le foudre. L\u2019aigle et le foudre, les deux attributs du roi des dieux et chef du panth\u00e9on grec, Zeus, \u00e9voquent l\u2019autorit\u00e9 et le pouvoir royal.<\/p>\n Italie du Nord, Ier<\/sup>-IIe<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n Ambre : 4,6 x 7,4 cm<\/p>\n L\u2019ambre, r\u00e9sine fossile originaire de la mer Baltique \u00e9tait un mat\u00e9riau de luxe, dont on faisait des objets pr\u00e9cieux, et il passait pour avoir des vertus magiques. Une tradition \u2013 dont Pline se moque d\u2019ailleurs \u2013 en faisait de l\u2019urine solidifi\u00e9e de lynx\u00a0!<\/p>\n Port\u00e9 en amulette, l\u2019ambre, appel\u00e9 aussi succin, passait selon Pline pour prot\u00e9ger les enfants et entrait dans la composition de nombreux m\u00e9dicaments. Ici, il s\u2019agit probablement ici d\u2019une offrande fun\u00e9raire, telle qu\u2019on en a trouv\u00e9 dans plusieurs tombes. Le th\u00e8me ici exploit\u00e9 \u2013un bovid\u00e9 attaqu\u00e9 par un lion\u2013 est un th\u00e8me qui plonge ses racines dans la traditions proche-orientale et peut-\u00eatre lue aussi une image de la mort cruelle.<\/p>\n \u00c9trurie, Ve<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.<\/p>\n Bronze :\u00a08,2 x 5,8 x 22,3 cm<\/p>\n \u00c9l\u00e9ment de d\u00e9cor d\u2019un r\u00e9cipient pr\u00e9cieux, probablement une pat\u00e8re, r\u00e9cipient destin\u00e9 \u00e0 un usage cultuel, pour faire des libations aux divinit\u00e9s.<\/p>\n Monde grec, Ier<\/sup>-IIe<\/sup> si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n Bronze :\u00a07,7 x 13,5 cm<\/p>\n Cette statuette, repr\u00e9sentant un lion marchant, pr\u00e9sente la particularit\u00e9 de comporter une inscription en grec, grav\u00e9 sur le flanc de l\u2019animal. Il s\u2019agit d\u2019un nom propre, Markos \u2013 Marc \u2013 qui est peut-\u00eatre le nom du propri\u00e9taire de la statuette, ou celui qui l\u2019a offerte en don dans un sanctuaire. \u00c0 moins que ce ne soit le nom de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc, dont le symbole est un lion.<\/p>\n Royaume de Saba, IIIe<\/sup> si\u00e8cle-Ier<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.<\/p>\n Alb\u00e2tre :\u00a025,4 x 20 cm<\/p>\n Ce type de r\u00e9cipient se caract\u00e9rise par sa forme de ruche et son couvercle surmont\u00e9 d\u2019un lion debout. Deux petits lions couch\u00e9s constituent les anses du r\u00e9cipient. Les lions sont perc\u00e9s de trous\u00a0: probablement ces trous \u00e9taient-ils destin\u00e9s \u00e0 recevoir une corde, qui assujettissait le couvercle au contenant. Il s\u2019agit de vases pr\u00e9cieux, dont la r\u00e9alisation demandait un grand savoir-faire. Il est possible qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 destin\u00e9s \u00e0 contenir des huiles ou des p\u00e2tes parfum\u00e9es.<\/p>\n \u00c9gypte, Basse \u00c9poque (VIIe<\/sup> si\u00e8cle \u2013 IVe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.) – \u00c9poque ptol\u00e9ma\u00efque (IVe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C. jusqu\u2019\u00e0 notre \u00e8re)<\/p>\n Fa\u00efence : 7,4 x 4,5 x 5,4 cm<\/p>\n Dans la nature, les babouins peuvent \u00eatre observ\u00e9s en train d’hurler au lever du soleil, pratique qui a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e par les \u00c9gyptiens comme un langage secret destin\u00e9 \u00e0 louer le dieu Soleil. Ils ont donc associ\u00e9 ce langage \u00e0 Thot, inventeur de l’\u00e9criture et patron des scribes, dont le babouin est devenu l’une des hypostases.<\/p>\n \u00c9gypte, P\u00e9riode pr\u00e9dynastique (fin du IVe<\/sup> mill\u00e9naire)<\/p>\n Grauwacke : 9,2 x 6,8 x 0,7 cm<\/p>\n Les \u00c9gyptiens croyaient que les cinq orifices de la t\u00eate \u00e9taient des portes \u00e0 travers lesquels des forces mal\u00e9fiques pouvaient entrer dans le corps. Parmi ceux-ci, les yeux \u00e9taient les plus vuln\u00e9rables. Dans le but de prot\u00e9ger le corps de telles invasions, les \u00c9gyptiens broyaient de la gal\u00e8ne ainsi que de la malachite sur des palettes \u00e0 fard comme celle-ci puis s’appliquaient cette poudre autour des yeux, un peu comme du kh\u00f4l. Les palettes \u00e0 fard \u00e9taient courantes et il en existait de nombreuses vari\u00e9t\u00e9s, toujours en forme d’animaux. Dans les tombes de la p\u00e9riode pr\u00e9dynastique, les palettes \u00e0 fard \u00e9taient plac\u00e9es pr\u00e8s de la t\u00eate du d\u00e9funt pour que la poudre cosm\u00e9tique repose au plus pr\u00e8s possible des yeux du mort.<\/p>\n Italie du Sud, IIIe<\/sup>-IIe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.<\/p>\n Or et pierre semi-pr\u00e9cieuse verte :\u00a07 x 2,6 x 1,4 cm<\/p>\n Boucles d\u2019oreilles dont l\u2019\u00e9l\u00e9ment principal est une demi-lune surmont\u00e9e d\u2019une boule r\u00e9alis\u00e9e selon la technique de la granulation. Sous la pierre qui orne le centre de la demi-lune, est accroch\u00e9e une petite grenouille, t\u00eate en bas. Quatre cha\u00eenettes termin\u00e9es par une pendeloque allong\u00e9e sont suspendues \u00e0 cette structure.<\/p>\n \u00c9gypte, Basse \u00c9poque (VIIe<\/sup> si\u00e8cle \u2013 IVe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.) – \u00c9poque ptol\u00e9ma\u00efque (IVe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C. jusqu\u2019\u00e0 notre \u00e8re)<\/p>\n Bois peint : 16,5 x 31,8 cm<\/p>\n Les \u00c9gyptiens associaient la musaraigne \u00e0 la nuit, aux t\u00e9n\u00e8bres ainsi qu’\u00e0 la c\u00e9cit\u00e9. Celle-ci \u00e9tait donc un guide de choix pour aider les d\u00e9funts dans leur p\u00e9riple vers la r\u00e9surrection. C’est dans l’espoir d’une telle r\u00e9surrection que ce sarcophage, qui contenait \u00e0 l’origine une ou plusieurs momies de musaraigne, devait \u00eatre plac\u00e9 dans une niche dans un mur de catacombes, o\u00f9 des centaines d’objets semblables ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s.<\/p>\n \u00c9gypte, Basse \u00c9poque (VIIe<\/sup> si\u00e8cle \u2013 IVe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.)<\/p>\n Stuc peint :\u00a020,5 x 17 x 14 cm<\/p>\n Stuc peint : 21 x 16,7 x 13 cm<\/p>\n Ces deux objets ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 partir du m\u00eame moule, ce qui explique leurs dimensions identiques. La peinture a pour sa part d\u00fb \u00eatre refaite \u00e0 une \u00e9poque plus r\u00e9cente. Il s’agit de deux t\u00eates ind\u00e9pendantes qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9tach\u00e9es de plus grandes statues puisqu’elles ont un aspect achev\u00e9 et ne sont pas bris\u00e9es. On pourrait sugg\u00e9rer, \u00e0 partir de l\u00e0, que ces t\u00eates \u00e9taient des objets votifs qui accompagnaient les croyants pour les prot\u00e9ger, le lion ayant de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale le r\u00f4le de gardien, de protecteur.<\/p>\n \u21d2 Ethique et politique d’acquisition<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/www.archeolab.app\/archeonimaux\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2018\/01\/FGA-ARCH-EG-0025-mod-1-690x1024.jpg\")
Sarcophage de chat<\/h2>\n
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Photographe : Andr\u00e9 Longchamp<\/figcaption><\/figure>\nStatue d\u2019un taureau divin<\/h2>\n
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Couple d\u2019onagres<\/h2>\n
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Scarab\u00e9es<\/h2>\n
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Alabastre aux coqs<\/h2>\n
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Amulette en forme de coq<\/h2>\n
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Statuette d\u2019une mangouste<\/h2>\n
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Monnaie de Ptol\u00e9m\u00e9e V<\/h2>\n
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Groupe form\u00e9 d\u2019un lion attaquant un bovid\u00e9<\/h2>\n
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Statuette de lion inscrite \u00ab\u00a0Markos\u00a0\u00bb<\/h2>\n
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Vase en forme de ruche, orn\u00e9 de lions<\/h2>\n
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Statuette de babouin<\/h2>\n
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Paire de boucles d\u2019oreilles orn\u00e9es de grenouilles<\/h2>\n
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Sarcophage de musaraigne<\/h2>\n
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T\u00eates de deux lions<\/h2>\n
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